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Dass Mülhausen schon vor 1515 mit den Baslern und Eidgenossen gemeinsame Sache machte, sieht man daran, dass sein Hauptmann Martin Brüstlein mit einem Aufgebot in die Schlacht nach Pavia zog. Und wenn sie sich an einem Ort niederlassen, bringen sie ihre Kenntnisse und Fähigkeiten mit. Es ist wieder einmal zu schön, um wahr zu sein. Er will aber nicht Papst werden, wenn ihn nicht auch das Volk und der Adel von Rom wählen. Und die alten Rechte seiner Städte und Dörfer will er sorgfältig bewahren. Darumb zoch er wider heim, Mit wenig gelt und eren cklein. So kam er in Colmar zur Welt und blieb in Colmar sein Leben lang. Da sitzt in Basel an einem grossformatigen Manuskript von über 220 handschriftlichen Seiten ein Gelehrter und sprachlich beschlagener Mann, der den Studenten gutes Deutsch beibringen will. 1573 heiratet er zum zweiten Mal, diesmal glücklich. Merkwürdig sieht er aus, nicht gerade schön: im Profil sieht man eine übergrosse, leicht gekrümmte Nase, einen eher missgelaunten Mund, aber sehr intensive und grosse Augen. Sie erfahren, dass 1 1/2 Millionen eben dort verbluten mussten, wo Wein und Kaffee und alles inbegriffen ist (.) Sie fahren im bequemen Personen-Auto aufs Schlachtfeld, während jene nur im Viehwagen dahin gelangt sind. Jahrhunderts studierten in Basel, so François de Malherbe (1572) und Jean de Sponde (1581 der sich dem Basler Professor Theodor Zwinger gegenüber als Alchimist bekannte. Die ganze Stadtanlage, in der Struktur intakt, ist geradezu ein Prototyp der oberelsässischen Städte. Mülhausen, damals ausschliesslich deutschsprachig, hatte die Reformation gleichzeitig und in engstem geistigen Kontakt mit der Stadt Basel angenommen. Dank seinem ständigen Drängen investierten die de Dietrich gewaltige Summen in die industrielle Entwicklung des Tals da war, vermutlich aus der Kasse des Peter Ochs, auch Basler Kapital dabei. Wenn sie hier im Internet trotzdem, illustriert sex itzehoe gay escort in berlin an einzelnen Ereignissen oder Personen, erzählt werden soll, ist sie für Historiker, die letzten Endes von den heutigen Nationalstaaten her denken, nichts weiter als eine Fiktion. In der Nummer 885 seiner Zeitschrift Die Fackel von 1932 druckte Karl Kraus über acht Seiten den Text von Schurz wieder ab als das sachlich und sprachlich edelste Beispiel deutscher Theaterkritik. Und dann erhielten sie grammatikalische Erklärungen wieder nicht anhand von lateinischen Originaltexten, sondern anhand von antiken bis spätmittelalterlichen Kommentaren.